浅谈儒家思想对现代企业培训的指导作用 _ 杨天林的专家文章

专家文章

总裁汇——股权投融资平台

免费注册立即体验

浅谈儒家思想对现代企业培训的指导作用 2010-04-06

标签：

人才的教育和培养是企业兴旺发达的条件。要使用人才，企业就得培养人才，不断提高员工的素质和工作水平，培养自己的专业技术人才和管理人才。有了一流的员工队伍、一流的技术队伍、一流的管理人才，企业才能有持久的生命力。因此，企业培训是一项极其重要的工作，但在当今的企业培训中，我们会不难发现一些误区，比如：

过于盲目崇拜外来文化，认为凡是外来的、新鲜的、甚至是闻所未闻的统统地崇拜；

过于推崇效益至上理论，而忽视引导树立正确的价值观；

过于夸大少数人甚至是“金点子”的作用，而忽视了对团队重要性的宣传，等等。

我以为，企业培训事关企业的生存力和竞争力，非同小可。伟大的摩托罗拉公司推行“跨文化管理中的本土化”，不一味地排斥他国文化，并且尽量为我所用，使其跨国合作的势头生气勃勃、蒸蒸日上。那么，我们更没有理由排斥中国文化和中国的传统文化，我想通过本文的分析可以让更多的人从浮燥和盲从中冷静下来，真正使人们能从中国优秀的传统文化中吸取营养，使我们的企业培训工作沿着正确的方向发展。

一、从“性近习远”看员工培训的重要性

儒家是非常重视德育，它的创始人孔子是我国历史上也是人类历史上的伟大的教育家。其教育思想的实践基础是“性近习远”，即人的本性是相近的，之所以有善恶，贤愚的不同，是由于后习染不同而至，这就是说人的可塑性是很强的，教之能为善、为贤、为智，不教之则为恶、不肖、为愚。由此出发，孔子教育他的学生要十分重视与人的交往，教导他的学生们说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之嗣，久而不闻其臭，亦与之化矣 ”孔子深信，社会环境对人影响很大，并可以通过教育来保持人的本性和人格的完善。

儒家重视教育的理论和实践，在今天仍然有它重要的价值和意义。现代的企业经验已经证明，重视对员工的教育培训是企业发展的重要条件之一。日本企业成功的重要经验之一，就是他们重视对员工的培训。因为他们认为：人是企业之本，要造物必须先造人，要使用人才更需要培养人才。日本企业内部职业培训最大的特点是全员培训，企业内部的职业教育已经成了非常普遍的事情。现在，日本约有95%的企业开展了职业教育，60%的企业制订了职工短期培训计划，30%的企业制订了职工长期教育计划，20%的企业设立了专门的职工教育机构。每年参加学习的职工达3200万人之多。

德国西门子公司之所以能持续发展，其秘密也在于重视培养和造就人才。他们奉行一条原则，“人的能力是可以通过教育和不断地培训而提高”。到目前，整个公司在国内外拥有60多个培训中心，700多名专职教师和3000名兼职教师，开设了50余种专业课程。在公司的37万职工中，每年参加定期和不定期培训的多达15万。公司每年用于培训和购置培训设备的资金多达6至7亿马克。

可见，儒家思想对于职工培训是具有何等重要的指导作用。

当前，依然有很多企业把职工培训认为是影响企业效益的拖累不予重视，所以，研究儒家思想对于提高人们对企业培训重要性的认识是很有现实意义的。

二、从“君子博学于文”谈打造学习型团队

君子好学，注意广博的学习知识。孔子说：“君子博学于文”。君子对于社会有其重要的责任，不学习，不掌握各种文化知识是不行的，所以爱好学习，吸取各种知识来武装自己的是君子的德行。“君子欲化民成俗，其必由学乎！”古往今来，对国家和民族有高度责任感的人，都认为知识是有用的，应该重视知识，尊重知识，活到老，学到老。相反，一些眼光浅薄薄者，贪图眼前利益者，只凭着感觉走，根本不重视知识，自己也不学习，认为“读书有什么用，能找到钱吃饭就行”。这种明显的反差也是君子与小人在对待知识上的差别。君子学习知识不只是要广博，更重要的是要贵精，“博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事”，分析问题更重要的在于理论联系实际。君子之学，为要精，就必须要专。学贵专一，“一则明，明则有功”。学习要不断地追求新的东西，要日日新，又日新。日日新者，每日必有新进步。学如逆水行舟，不进则退。

当今的竞争，已上升到了企业文化的竞争，一个成功的企业应当以打造学习型团队为目标，要通过不断有效的企业培训来提升本企业每一个职工（上至董事长，下到基层职工）的综和素质和工作技能。

三、从“君子喻于义”谈树立健康的企业效益观

儒家认为，君子很注重个人的道行修养，并且是一个德行高尚的人。而小人则是只贪个人私利，追求小利的人。孔子的学生有若说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”。君子要从根本上去修养孝悌之道，先要立德。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。朱熹注：“怀德，谓存其固的之善；怀土，谓溺其所处之安；怀刑，谓畏法；怀惠，谓贪利。君子与小人趣向不同，公私之间而已矣”。即君子注重道德的修养，使自己的行为合乎社会的道德规范；小人只贪图个人的享乐，生活的安逸，而不注重自己的道德修养；君子遵纪守法；小人贪利而犯法。君子和小人的根本区别，还在于价值取向的不同。孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利”。君子懂得的是“义”，小人懂得的是“利”。君子和小人的价值追求是如此之不同。

一个“义”字真不知可以让多少人汗颜，改革开放以来，许多人不择手段非法牟利，甚至不少人就认为靠诚实劳动和合法经营不可能发财，所以，铤而走险者大有人在。为了一个“利”字，可以丧失做人的基本道德。因此，我们在企业培训中要教育职工（尤其是领导）树立健康的效益观，君子爱财，取之有道。

四、从“和为贵”谈打造和谐团队

儒家认为，君子在处理人际关系时，讲究“和为贵”，但又不失去自己的自主意识。孔自说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和”与“同”是对立的哲学范畴。“和”指不同事物或同一事物不同因素之间的和谐与协和，是矛盾的同一或统一；“同”指完全等同的事物或相同因素的凑合，是抽象的无差异的统一。孔子引入“和”“同”这对哲学范畴来界定“君子”与“小人”的区别，是指君子在处理人际关系和对待不同意见时讲究协调，不和稀泥，也不盲目附和，失去自己的主见；小人则相反，而是盲目附和而没有原则性，但却与人闹不团结。由于两者对待人际关系和不同意见持不同的态度，因此在行动上是完全不同的。“君子周而不比，小人比而不周”，“周”：普遍也。“比”：偏党也。即君子讲究团结而不互相勾结，而“小人”却互相勾结而不讲究团结。总之，“君子”深明大义，而讲究团结，不结党营私；而“小人”不讲原则，图谋小利而勾结。

企业的发展，靠的是整个团队的力量。而不少企业内部勾心斗角、风气不正，严重影响着企业的高效运行，所以，我们的企业培训一定要不断的宣传和谐团队和良好工作风气的重要性。

五、从“君子能克己重行”谈合作态度

儒家认为，君子能克己。由于君子深明大义，在对待利的问题上，不贪求利；严于律己，宽以待人；成人之美，不成人之恶；“君子求诸己，小人求诸人”，君子要求自己，小人要求别人；君子庄重而不争执，合群而不搞宗派；君子忧患自己没有能力，不忧患别人不知道自己；君子舒态而不骄傲，小人骄傲而不舒泰；君子心怀坦荡，小人心底狭窄等等。

儒家认为，君子重行，重视实践。孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行”，即是说君子应当说话谨慎，而行动却要敏捷。子贡向孔子请教什么是君子，孔子回答说：“先行其言而后从之”。这句话的意思是说君子要先做后说，而不是说了不做。孔子还说：“君子耻其言而过其行”。君子应该以“行言”，不应该以“舌言” ，君子应该以行动来证明自己的主张。

市场经济是一种契约经济，也是一种合作经济，企业内部要互相合作，企业与外部也要互相合作，离开合作，企业寸步难行。但如果在合作中不讲诚信，也一样是寸步难行。因此，我们在企业培训中一定要教育所有职工要克己重行，要崇尚诚信合作、互利合作。

六、从“任贤使能”谈正确的用人观

儒家认为要尚贤用能。孔子主张“举贤才”，孟子主张“任贤使能”。所谓贤者指德才兼备之人。王符说：“国以贤兴，以陷衰；君以臣安，以忌危。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂无忠性正直之士哉，诚古忠信正直之道不得行尔”。他还说：“凡有国之君，未尝不欲治也。而治不世见者，所任不贤故也，世未尝无贤也，群臣妒也。主有索贤之心，而无索贤之术；臣有进贤之名，而无进贤之实，此以人君孤危于上，而道独抑于天下也”。

一个企业要兴旺发达，必须有一大批人才。一个优秀的企业，一定会集结着优秀的人才。松下幸之助说：“缺乏人才的组织等于亡灵”。因此，我们在企业培训中也必须培养管理人员知人善任的能力。

总之，儒家思想博大精深，尤其是其对君子的观点使人在当今物欲横流的环境下猛醒，我认为，只有以君子之风来经营企业和人生才有意义和前途，本文只是从几个侧面探讨了企业培训应该把握住的基本方向，根本目的是为了达到抛砖引玉之效，真诚地希望能有更多的培训界朋友能对其进行更深入地研究，为企业培训提供更多的传统文化的支持。